الرافضي كمال الحيدري يفتري على شيخ الاسلام ابن تيمية ويقول انه كاذب الا من مدافع عن شيخ الاسلام

موقف ابن تيمية من قول رسول (صلى الله عليه وآله) لعلي عليه السلام:
لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. (4)

15/01/2010

المُقدَّم: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه المنتجبين. تحية لكم مشاهدينا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هذا موعدكم مع حلقة جديدة من مطارحات في العقيدة، عنوان حلقة الليلة: (موقف ابن تيمية من قول رسول (صلى الله عليه وآله) لعلي عليه السلام: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. القسم الرابع) أرحب باسمكم بضيفنا الكريم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحباً بكم سماحة السيد.

سماحة السيد كمال الحيدري: أهلاً ومرحباً بكم.

المقدم: في البدء لا بأس أن تقدموا خلاصة لما تقدم حتى يتواصل معنا الأخوة الكرام.

سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

في الواقع في هذا التمهيد أريد أن أذكر المشاهد الكريم بالمنهج الذي يتبعه الشيخ ابن تيمية عندما تصل النوبة إلى فضائل ومناقب علي وأهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام. نجد أنه يتبع الخطوات الثلاثة التالية، بودي أن يلتفت المشاهد الكريم إلى هذه الخطوات ونحن سنطبقها في موارد متعددة.

الخطوة الأولى التي يتبعها الشيخ ابن تيمية عندما يأتي حديث أو نص يتعلق بفضائل ومناقب علي عليه أفضل الصلاة والسلام، أنه يحاول أن يكذب الحديث، أن يقول أنه كذب، أنه موضوع، أنه مشكوك إلى غير ذلك. وهذا ما وجدناه واضحاً عندما وصلنا إلى حديث (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) وجدنا أنه حاول أن يشكك في سند هذا الحديث، وعندما وصلت النوبة إلى حديث (من أحب علياً فقد أحبني ومن أبغض علياً فقد أبغضني) فقد كذبه بشكل واضح وصريح، وعندما وصل إلى قول بعض الصحابة (ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا ببغض علي) ايضاً كذب هذا الحديث. وهذا ما يستعمله لا فقط في هذا الحديث، إنشاء الله تعالى سيتضح هذا في أحاديث أخرى، يعني (من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه) أيضاً نجد أنه حاول أيضاً أن يشكك في سند الحديث ثم الخطوات اللاحقة. فالخطوة الأولى التي يحاول فيها ابن تيمية أن يتعامل مع فضائل علي هو أنه يحاول أن يشكك في السند وأن يسقط السند إن أمكنه بأن يقول بأنه موضوع أو كذب.

الخطوة اللاحقة والمرحلة الثانية التي يستعملها إن لم يمكنه أن يشكك في السند أو أن يقول أن السند موضوع والخبر موضوع نجده أنه يحاول أن يفسر ذلك النص بتفسير يخرجه ويفرغه عن محتواه، يعني لا يبقى هناك منقبة لعلي عليه أفضل الصلاة والسلام، يقول لا دلالة فيه على ذلك مثلاً، وهذا سيأتي إنشاء الله في نفس هذا الحديث الذي أشرنا إليه وهو (لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) بعد ذلك هو وجملة من أتباع النهج الأموي سوف يفسرون هذا الحديث تفسيراً ليعطوه بعداً دنيوياً لا بعداً مرتبطاً بالإيمان والنفاق، هذه المرحلة الثانية. طبعاً لا فقط في هذا الحديث بل في كل الأحاديث التي فيها فضائل علي وأهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام.

fdffffffffffffffffffffffffffffffffff

اخي العزيزشيخ الاسلام ابن تيميه يقول بالتجسيم والحد في كتبنا ولاعتراف بالخطا فضيله ولا جواب لنا ابنائنا سيئلون مرارا وتكرارا

هل ان ما جاء به الشيخ كمال قابل للرد وموجود من يرد الدليل بالدليل في كتب اخرى ام لا والله اننا متحيرون في ذلك الامر

موفق اخي على هذا الموضوع الجميل حقيقة لم تكن في البال
ان المعتقد الذي يعتقد به شيخ الاسلام ابن تيميه لو مخجل
جدا والا كيف يعتقد شيخنا ان الله لهو حد ويشبه شابا امرد

» الشيخ محمد حسان درس الاعتصام بالله الاسلام القرآن الكريم التوبة
» الشيخ محمد حسان درس الاعتصام بالله الاسلام القرآن الكريم التوب12
» الشيخ محمد حسان درس الاعتصام بالله الاسلام القرآن الكريم التوبة6
» الشيخ محمد حسان درس الاعتصام بالله الاسلام القرآن الكريم التوبة9
» الشيخ محمد حسان درس الاعتصام بالله الاسلام القرآن الكريم التوبة11